胡适最早提出猜想，孙悟空“不是国货，乃是一件从印度进口的”，是以印度史诗《罗摩衍那》里的猴王哈奴曼为原型。支撑胡适的，又有陈寅恪、郑振铎等。
上个世纪八十年代，季羡林先生推出《罗摩衍那》的完好中文译著。他相同以为：“连猪八戒这个人物形象都可以在佛典里找到它的副本。为什么单单这个孙悟空就不能是从印度借来的呢？有人说，孙悟空的前身是无支祁，这真使我有点大惑不解。”
首要提出无支祁原型说的是鲁迅先生。“但是由我看去：作《西游记》的人，并未看过佛经；我国所译的印度经论中，没有和这相类的话；作者吴承恩熟于唐人小说，《西游记》中受唐人小说影响的当地很不少。所以我还以为孙悟空是袭取无支祁的。”
近来跟着游戏《黑神话：悟空》的破圈，《西游记》相关论题大受重视。有网友注意到英文网站对“孙悟空”词条做了改动，支撑“哈奴曼”原型说，并有“鲁迅说法有误”的描绘。此事随即登上热搜。
鲁迅先生真有误？近代曾经，《罗摩衍那》并不见中文译著，藏文译著呈现也较晚。三国时康僧会译《六度集经》，约略叙述了《罗摩衍那》的故事，但并无哈奴曼之名。北魏时《杂宝藏经》的译文倒有罗曼罗摩太子之名，但故事与《罗摩衍那》彻底不同。在敦煌壁画中，确有许多猕猴形象，但与哈奴曼无关。唐代玄奘取经回归，著作中相同并无提及哈奴曼之处。
一个问题，“无支祁”之名让人隐晦，这位最早现身于《太平广记》的淮涡水神，姓名到底是啥意思？在很多史料甚至论争之中，却均不见对此有清晰考证。
“无支祁”故事，最早见于《太平广记》引《李汤》一则。这条记载叙述了“李汤发现无支祁”的通过和托名为《古岳渎经》所记载的“大禹克服无支祁”的“史事”。
故事中，无支祁是淮涡水神，“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺,力逾九象。搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不行久。”最终被大禹所败，“颈锁大索，鼻穿金铃”，在龟山脚下。
值得注意的是，据宋代罗烨《醉翁谈录》，宋代说书人打小必读《太平广记》：“夫小说者，虽为末学，尤务多闻，非庸常浅识之流，有饱览该通之理，幼习《太平广记》，长攻历代史书。”
北宋时无支祁已一再入诗。如苏轼《涂山诗》:“川锁支祁水尚浑，地舆汪罔骨应存。”无支祁的老家，若据此诗，在安徽淮河东岸的涂山。相传大禹在此劈山导淮，并娶涂山氏为妻。但后世传说，以盱眙龟山为干流。
无支祁又被称为水母，有“支无祁”“巫支祁”“无支祈”“无支奇”“巫枝祗”等说法，或爽性称“支祁”，可见是民间俗称，并无固定写法。
古时巫、母、无三字根本同音，无支祁或是母支祁。民间由此或许以为无支祁是母猴。
在元杂剧《二郎神锁齐天大圣》中，龟山水母是孙悟空的姐姐，“吾神三人，姊妹五个：大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。”
至明代杨讷杂剧《西游记》中，无支祁成了二妹，“大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小兄通天大圣，三弟耍耍三郎。”
《西游记》中唐僧师徒行至小雷音寺，遇黄眉怪受阻，孙悟空搬来小张太子当救兵。小张太子身世于南赡部洲盱眙山蠙（pín）城，即泗州。“那里有个大圣国师王菩萨，三头六臂；他手下有一个学徒，唤名小张太子，还有四大神将。昔年曾降伏水母娘娘。”小张太子，或许是杨讷《西游记》杂剧中说的张僧，“巫枝抵把张僧拿住在龟山上”。
宋太宗曾加封僧伽为“大圣”，后世尊之为“大圣菩萨”，又称“泗州大圣”“狼山大圣”。李白、苏轼、杨万里都曾赋诗僧伽。南宋王象之在《舆地纪胜》中记载，盱眙有“圣母井在龟山灵济庙内，俗传泗州僧伽降水母于此。水母洞在龟山寺，俗传泗州僧伽降水母于此”。僧伽传说在南宋盛行，甚至有歌谣“若过南京不见刘待制，如过泗州不见大圣”之语。朱熹在《楚辞辩证》中批驳：“现在尘俗僧伽降无之祁、许逊斩蛟蜃精之类。本无根据，而好事者遂假托撰造以实之。”
无支祁的传说一直在江淮撒播，至晚清薛福成《庸盦笔记》，仍言之凿凿：“若舍人而论物，今洪泽湖滨之龟山，有井名曰巫支祈井，相逼真禹锁巫支祈于此，有大铁链系于井栏，垂入井中，其下深黑，莫窥其底。明季及国初，尝有人拖铁链出而观之，盖一老猴也。此物不知生于何代，然自洪水时至今，厥寿已四千余年矣。”
无论是斗大禹，仍是斗僧伽，无支祁都是为祸一方的大反派。称水神很牵强，叫水怪更恰当。
在元明杂剧中，孙悟空的前身也不算好猴。明代杨讷杂剧《西游记》，孙悟空强抢了火轮金鼎国的公主，囚在花果山紫云洞中做夫妻。“我天宫内盗得仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，夫人快活受用。”
明代《清平山堂话本》，录入《陈巡检梅岭失妻》故事。大宋宣和年间，陈辛携妻南下任职，老婆不幸被名为“申阳公”的妖猴抢走。“（申阳公）弟兄三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。小妹便是泗州圣母。”这故事，和无支祁、孙悟空都搭上了联系。
在百回本《西游记》中，孙悟空的诸般好色业绩，嫁祸到了猪八戒、黄袍怪、赛太岁、牛魔王身上，但仍留了山公尾巴。孙悟空前往南海请观音助战红孩儿之际，观音说他：“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝藏，你假若骗了去，却哪有时间又来寻你？”孙悟空仅仅答复“我弟子自秉沙门，一贯不干那样事了”，简直是自承有案底。
笔记小说中“猿猴盗妇”的故事，历代不停。最早的记载见于西汉焦延寿《焦氏易林》的卦辞:“南山大玃（jué），盗我媚妾，怯不敢逐，退然独宿。” 西晋《博物志》《搜神记》都藉此铺陈故事。
钱锺书先生在《管锥编》中列举了许多掌故，“按猿猴好人世女色，每窃妇以逃，此吾国古来撒播俗说，屡见之稗史者也。……至吴承恩《西游记》小说之石猴姑革胡孙习性，情田鞠草，欲海扬尘，以视马化、申阳，不啻异类变种矣。”
历代词赋，有褒猿贬猴的传统。如唐人李德裕作《白猿赋》，说周穆王“化正人以为猿”，而“彼沐猴之佻巧，虽貌同而心异。既贪婪而鲜让，亦烦躁而不忌”。
“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”就《西游记》而言，孙悟空的实质，不是石猴，而是心猿。
猴，古籍一般指猕猴。又有玃、猿（初作猨）、猱等字。《诗经》称猱，“毋教猱升木”。按陆游的祖父陆佃的说法，金丝猴最早称“狨”。
《抱朴子》载，猴八百岁变为猿，五百岁变为玃，千岁变为蟾蜍。照这个说法，孙悟空的出路是蟾蜍。
《尔雅》的解说更靠谱，这些字的来历和猴性相关：“猱猿善援，玃父善顾。”由于山公善回视，所以称为玃；由于山公善攀援，所以称猿、猱。
为什么叫猴？据《吕氏春秋》释，由于“猴善侯（候），其字从侯，善侯，其字从侯”。《庄子》中“反复无常”“吴王射狙”两则寓言中的“狙”，也均指猴。狙，相同取义于山公善伺伏。
还有，为什么是申猴？东汉王充《论衡·物势》：“申，猴也”。《广韵》：“申，伸也”。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故称伸（申）猴。
历代猴又有别号天孙、马留、胡孙、从军等。李时珍考证，由于“养马者厩中畜之能辟马病，胡俗称马留”，梵语称为“摩斯咤”，《西游记》里叫“弼马温”。东汉赵晔《吴越春秋》中有淮津水神，似是无支祁的踪迹，“水中有神，见马即出，以害其马”。
唐代李肇《唐国史补》转述李汤故事时，多加了一点料：“后有验《山海经》云：水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰‘无支奇’。”
《山海经》中没有无支祁，也没有“猴”字。除了称 猿，又称 禺、蜼（wěi）。鬲山之上，“其兽多犀象熊罴，多猿蜼。”此外记载了很多“状如禺”的怪兽。如举父（即追日的夸父）、长右、枭阳等。
《山海经》中有兽名“夔（kuí）”，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，被黄帝扒了皮做战鼓。尧的乐工也叫“夔”，《国语》中鲁哀公向孔子请教，为何“夔”只要一足，孔子说“夔”不是一只脚，而是由于诚信，我们说他“有一而足”。三国韦昭注《国语》，以为“夔一足，越人谓之山繰，人面猴身，能言。”《山海经》中的牛怪，回身成了猴妖。
晋代《抱朴子》载，“山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰暉”。“暉”和“夔”音近。又有猴怪，“人入山沟，夜闻其音声笑语，其名曰蚑”，“蚑”和“祁”同音。无妨推测，“支祁”其实来自“蚑”。
闻名学者袁珂在《我国神话史》中说：“无支祁这个神话人物（动物）形象的刻画，仍旧有它的根源。根源为何？那便是古神话中的夔，以及后来神话传说中的山繰。”又在《山海经校注》中说：“所谓蚑或暉之山精亦一足之夔也。然夔古传乃为牛形，或为龙躯，至此而又或为鸟体，或为猴躯，或作人形，亦知神话传说之扑朔迷离，演化无定也。”
古代水怪或水神传说，确以牛形居多，如《异苑》记叙东晋晋康帝时，“有渔父垂钓，得一金锁。引锁尽，见金牛，急挽出。牛断，犹得锁，长二尺”。
“夒”也是猴。据清代段玉裁注释《说文》以为，“夒是贪兽也。一曰母猴。”司马迁在《史记》中挖苦项羽“沐猴而冠”，段玉裁以为沐猴、猕猴和母猴，是音转，“玃”和“禺”也都被释为母猴。“母”字并非指雌性，母猴的意思是大猴。照此推论，无支祁也是母猴、大猴的意思。
“夔”和“夒”字形类似，差异就在于头上有无抵角（一说耳朵）。此外，与“夔”和“夒”简单搞混的字，还有一个“夓”字，便是华夏的“夏”字。再有一个“憂”字，同忧，“猴”又称“獶”，大约便是混杂所造成的。
殷墟卜辞记殷人先祖，到底是“高祖夔”仍是“高祖夒”，至今无结论。王国维建议为“夒”，也便是帝喾（kù）。司马迁以为帝喾是舜。《山海经》载“为国”，舜姓为，为国人是舜的后嗣。《说文》释“为”：“母猴也”，总不能说为国是女儿国吧。
《楚辞》有句“玄武步兮水母，与吾期兮南荣”，元末明初陶宗仪《南村辍耕录》考证，水母为无支祁。“母”字有根源义，《楚辞》里的水母应指河源，或许水源被陶宗仪谐音成了“水猿”。
发起文学的原型剖析，以瑞士心理学家荣格为代表。荣格说：“原型呈现在神话和神话中，正像呈现在梦和精力梦想的产品中。”现代学者叶德均著有《无支祁传说考》，论说齐备，他说，古代水神“虽各不同，性质也互有差异，但他们的神话和传说的来历，都是由同一地步同一心理健康状况而生。”原型说是系统评论，无支祁传说历经流变，为孙悟空供给了满足丰厚的资料，而哈奴曼并未进入到我国古代的神话传说系统中。（责编：沈沣）
